EL VIAJE A IXTLAN SENDA DEL GUERRERO

Que son magos que son brujos. que son hechiceros .<o:p></o:p>

que es la magia Antigua y que son los hechizos<o:p></o:p>

La palabra Mago viene del persa antiguo magu por mediación del griego µ???? y finalmente del latín magus.<o:p></o:p>

Originalmente, un magu era una especie de sacerdote miembro de una tribu o casta antigua que se encargaba de las prácticas religiosas y funerarias y de dirigir y enseñar a su pueblo Después de la conversión al zoroastrismo fueron considerados guardianes del legado de zaratustra(a pesar de que introdujeron algunas modificaciones al mensaje original). Los magos incluyeron en su religión algunos temas o elementos como la astrología, la demonologìa y la magia a los ya conocidos por ellos. Celebraban rituales religiosos como expresión de sus conocimientos, para dar gracias a sus dioses y para conmemorar ciertas fechas significativas Fueron conocidos como hombres sabios y adivinos. Los más tarde llamados reyes magos, eran magos en el sentido original del término, esto es, sacerdotes.<o:p></o:p>

La Magia o mejor dicho el mago persigue el conocimiento capaz de convertir al hombre en Rey de la Creación. La Magia es el Adán de la espiritualidad. Somete a su voluntad el reino de lo físico y también conoce las analogías que unen y vinculan cada cosa y las leyes que lo gobiernan.. Todo el universo físico, toda la creación, posee corrientes energéticas por las que se puede acceder a cualquier fenómeno. y puntos de inflexión donde el Mago puede operar para transformar o transmutar tal fenómeno, sea éste material (como en el caso de la alquimia operativa), fenomenológico (como en las múltiples "recetas" y operaciones mágicas para invocar la lluvia o defenderse del granizo). fisiológico (como en el caso de la sanación.. o la inducción a la enfermedad o la muerte de los nigrománticos brujos y hechiceros) e incluso psicológicos (si pensamos en operaciones para causar terror, pesadillas, mal de ojo, etc. o para librarse de estos perjuicios).
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En fintoda la creación sometida a la voluntad del hombre. Ese es el fin de la Magia en sus diferentes niveles.que prepara a sus acólitos sobre todo en la disciplina de la voluntad y en la sabiduría de los vínculos mágicos de las cosas y sus signos.. Incluso, en las operaciones en las que intervienen los espíritus, los Elementales de la Naturaleza o los Ángeles, se les invoca con el fin de utilizarlos. para someter su voluntad o para ponerlos a servicio del Mago y que éstos transmitan al dominador del Arte sus secretos y sus conocimientos<o:p></o:p>

El cambio del significado del término, o sea connotar la magia como sinónimos de brujería o hechicería y a designar a alguien que practica la magia como brujo o hechicero, se debe a la asimilación que la Iglesia hizo de las creencias y rituales religiosos no cristianos (como los zoroastrianos) con la brujería y prácticas similares.<o:p></o:p>

La nigromancia: es una rama de la magia oscura, que consiste en la adivinación mediante la consulta a los muertos y sus espíritus o cadáveres y la manipulación y control de las almas desencarnadas con fines específicos.<o:p></o:p>

La nigromancias como tal es un apartado del Arte mágico que se dedica al estudio de la muerte, y centra la mayor parte en el control de los muertos (ya sea en ayudarse con ellos, como el control psíquico de la materia muerta o espiritual).<o:p></o:p>

Como es bien sabido el poder de la nigromancia proviene de la magia oscura. Esta magia proviene del Caos, es la más pesada y densa de las energías mágicas procedentes de la magia.. Es esta magia la que el nigromante, en su gran locura, utiliza para efectuar sus abominables hechizos.<o:p></o:p>

La nigromancia no es simplemente la animación de cuerpos. Estamos hablando de la creación de seres de ultratumba, no de marionetas. En primer lugar invocan el alma del difunto, o al menos una parte, y luego la apresan a la voluntad del nigromante. Cuanto más reciente es el cadáver, más fácil es invocar el espíritu del desdichado, pues su contacto con el mundo de los vivos es más reciente y fuerte. Los espíritus y almas en pena, pierden gradualmente su contacto con el mundo y su propia entidad como antiguo ser humano, degenerando en un ser sin una voluntad definida, y que actúa de forma caprichosa y encarcelarlo en el cuerpo que antes fue suyo. Aunque es posible hacerlo en cualquier cuerpo, la transición del alma es más fácil si se trata de su antiguo cuerpo, esté en el estado en que esté, es posible desterrarlo de ese cuerpo por cualquier método o exorcismo, pero también que pueda regresar al mismo y mucho mas fácil que la primera vez. Aunque la criatura no-muerta ya se encuentra en posición de tener iniciativa propia (siempre dentro de los límites que le permite su creador) no tiene "vida". Ahora es el momento de infundir la energía necesaria al cadáver para que pueda moverse y actuar.<o:p></o:p>

Debido a la imposibilidad de encontrar energía vital por si mismo es necesario dotar a la criatura de una considerable cantidad de energía mágica, cuanto más energía se le de a la criatura, más energía podrá acumular y por tanto más autonomía tendrá. se habla de autonomía, no de libertad. <o:p></o:p>

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El mago druida o la magia celta: La procedencia de la palabra "druida" deriva de la palabra celta para "rico en conocimientos" mientras que otros suponen que ha derivado de drus, la palabra celta para roble. Otra teoría finalmente lo relaciona con dru (cuidadoso, a fondo) y uid (saber).<o:p></o:p>

Simplificando los druidas se presentan como sacerdotes de la religión celta pero su papel envolvía muchos aspectos más, formaban una clase social independiente, representando la clase intelectual de la sociedad , desempeñaban funciones religiosas, médicas, eran astrónomos, filósofos y magos.<o:p></o:p>

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Brujería: es la denominación más común que se le ha otorgado a la magia y a la Antigua Religión, a falta de un nombre mejor aunque no sea el termino mas correcto o el mas adecuado.ya que la Antigua Religión es el conjunto de creencias y rituales cuyos orígenes datan de las primeras sociedades organizadas. cuyas principales creencias y vínculos sociológicos e históricos están relacionados con la armonía Universal y la adoración a al Diosa Madre, representación de la naturaleza.<o:p></o:p>

La Antigua Religión, tiene su origen en las primeras religiones animistas, surgidas en las Eras de Hierro y Bronce. Tales tendencias, veneraban a la naturaleza como dadora de vida y al orden Natural, como una presencia femenina, denominada La Diosa. Tal divinidad, tenía en El Dios (posteriormente conocido como macho cabrío o en una acepción más contemporánea como el Dios Pan e identificado deliberadamente por la Iglesia católica como el diablo) su equilibrio o contraparte, formando así una yuxtaposición de ambas tendencias, a partir de la cual el mundo y todos sus valores tenían una coherencia absoluta.<o:p></o:p>

Es común, confundir el término Brujería con la Antigua Religión y con la moderna Wicca.. tendencias se diferencian entre sí, por las corrientes de las cuales se han nutrido a través del tiempo, y por supuesto, su permanencia temporal. Mientras que la Brujería así como la Antigua Religión han sido consideradas una forma de religión primitiva que lentamente se transformó en un estilo de vida y que abarca innumerables tradiciones y se alimenta de variadas fuentes históricas y sociales la "Wicca" no es más que una reconstrucción actual de rituales y modos de la llamada Magia Celta. Su fundador, Gerard Gardner, (que en 1.954 publicó su libro Witchcraft Today, que fue en cierta manera el precursor de todas las más modernas investigaciones sobre la magia ritual) formuló la teoría Wicca a partir de la mezcla de ritualismo celta, elementos italianos y Antiguos rituales de brujería y la Antigua Religión adaptados a un propósito común.<o:p></o:p>

Es por tanto erróneo, considerar a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Brujer?a">la Brujería</st1:PersonName> a la Antigua Religión y a <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la JICA">la JICA</st1:PersonName> como conceptos análogos. Aunque es innegable su relación, debido a que comparten creencias, algunas festividades y concepciones básicas, pero no pueden ser tomadas como idénticas u originalmente compatibles. <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Brujer?a">La Brujería</st1:PersonName> y la Antigua Religión provienen de innumerables tendencias, además de proceder de una Tradición oral, vinculada básicamente a un tronco familiar o a un grupo en específico.<o:p></o:p>

El investigador Brian P. Levak, estableció que cuando los europeos modernos (a partir del siglo XV) hablan de brujería, lo hacen en el sentido de magia en general, pero más frecuentemente en el termino de magia nociva. Sin embargo, la magia Blanca, o magia natural, fue natural y de hecho, un sistema de valores étnicos y éticos vigentes durante siglos, en Países como Italia, España y Francia. La campaña de la Iglesia Católica romana contra la magia, según ellos, rechazada en los tiempos bíblicos ( referencias adaptadas erróneamente en la traducción de la Biblia Judaica. porque no era contra la magia sino contra la brujería la hechicería y la nigromancia), se convirtió así en cruzada contra personas a las que se acusaba de pactos con el diablo. A las brujas se atribuyeron desde asesinatos y propagación de enfermedades, hasta la destrucción de cosechas o la impotencia de un recién casado. A esas prácticas se las llamaba, en latín, maleficia (maleficios).<o:p></o:p>

Las habladurías populares medieval y moderna decían que las brujas se reunían con el diablo en el sabat o aquelarre, asamblea a la que llegaban volando en escobas encantadas y donde se realizaban misas negras (parodia de la misa católica) y frecuentemente había orgías sexuales. Tales aseveraciones tenían su origen en la máxima Católica de considerar que: "Todo lo que no proviene de Dios, es satánico".<o:p></o:p>

La acusación de brujería era muy grave. Sirvió para culpar de herejía a muchos inocentes a fines de la Edad Media y comienzos de la Era Moderna. Miles de personas fueron conducidas ante tribunales civiles o eclesiásticos, y muchas de ellas fueron condenadas y ejecutadas, después de que se las obligaba a confesar mediante torturas, y sin derecho a defensa. Las cifras oscilan entre 100.000 y medio millón.<o:p></o:p>

La oposición de la Iglesia a la magia fue un lógico desarrollo de su prédica para extirpar el paganismo de las antiguas colonias romanas. Pero a partir de la creación del Tribunal de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Inquisici?n">la Inquisición</st1:PersonName>, en el siglo XIII, la oposición y el rechazo se convirtieron en persecución y enjuiciamiento sistemáticos, en el marco de la lucha con el fin de unificar la ideología y la práctica del catolicismo.<o:p></o:p>

Una de las últimas cacerías de brujas tuvo lugar en Salem, Massachusetts, Estados Unidos, en 1692. Dieciocho personas fueron ahorcadas y dos murieron en prisión por acusaciones de brujería. Desde entonces, la expresión "caza de brujas" se aplica metafóricamente a cualquier persecución de tipo ideológico.<o:p></o:p>

Con el nombre de brujos se identifica también en América a los hechiceros, magos, médicos o chamanes de las tribus indígenas, que no practican magia nociva sino beneficiosa para sus comunidades.<o:p></o:p>

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La bruja<o:p></o:p>

La palabra bruja se puede emplear en ambos géneros, bruja parece derivar del íbero bruixa y más claramente del gallego bruxa (aunque la forma popular en gallego es "meiga"). En su connotación masculina es menos utilizado por su significado..un poco diferente Dentro del contexto popular gracias siempre ha estado relacionado con ritos satánicos, magia negra y todo tipo de fantasías extraordinarias atribuidas a su poder<o:p></o:p>

El término abarca tres conceptos distintos:<o:p></o:p>

Por un lado se aplica a una mujer con una supuesta capacidad de poderes sobrenaturales. <o:p></o:p>
Por otro, se aplica a aquellas mujeres versadas en las hierbas y en hechizos pociones o recetas mágicas. <o:p></o:p>
Por último, se considera además a las brujas como a aquellas mujeres que sin poseer tales capacidades o conocimientos participan en aquelarres. Es decir, en rituales de corte satánico. <o:p></o:p>

Las brujas suelen están más identificadas con la yerbas por eso de la preparación de brebajes hechizos conjuro y pociones y también a las artes adivinatorias mientras que los magos estarían menos perseguidos por su identificación con las artes excelsas de la sabiduría. El término brujo es minoritario.<o:p></o:p>

La palabra bruja se puede emplear en ambos géneros, aunque el cambio de género conlleva connotaciones distintas y es mayormente expresado en femenino. <o:p></o:p>

El origen de las brujas es con toda seguridad pagano. Dichas mujeres existían tanto en la cultura griega (con elementos inconfundibles de las vestimenta, jerarquía, consumo de drogas y rituales con animales) como en la cultura germánica (unidas a ritos ocultistas) y hebrea (unidas a poderes sobrenaturales). Los hebreos tomaron a su vez la idea de Mesopotamia. Documentos históricos demuestran la existencia de mujeres muy preparadas en artes médicas, prácticas de abortos y dominio de venenos.<o:p></o:p>

Está claro que los alucinógenos están detrás de las fantasías sobre brujas voladoras. En ciertas drogas como la belladona, la separación entre la dosis efectiva y la letal es muy estrecha, por lo que el veneno no puede ser ingerido. Palos untados con dichas drogas son el origen de la cultura de las "escobas voladoras". Dichos palos servían para consumir el alucinógeno por vía anal o vaginal. Otra droga relacionada con la brujería era el beleño.<o:p></o:p>

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El hechizo o conjuro es un acto mágico que pretende producir efectos sobre la realidad conocida mediante procedimientos sobrenaturales de carácter litúrgico o ritual. Cuando el objetivo del hechizo es adivinar el futuro se denomina sortilegio y cuando busca someter la voluntad de otra persona, encantamiento.. Es componente sustancial de muchas religiones paganas y también forma parte de algunas religiones monoteístas como el Islam, mientras que otras como el Cristianismo prohíben explícitamente su práctica.<o:p></o:p>

El hechizo procede de las creencias mágicas del Neolítico y viene practicándose desde entonces, a veces de manera abierta y otras clandestinas. Era común en sociedades paganas, constituyéndose en actos oficiales de masas promovidos por las autoridades. una actividad que está bien documentada en numerosas fuentes históricas e incluso sobrevive algunas zonas, como las de religión vuduísta o chamánica originarias.<o:p></o:p>

El hechizo ha sido comúnmente perseguido bajo la acusación de brujería, sobre todo en las naciones que tenían al Cristianismo por religión de Estado. Hoy en día su práctica se considera jurídicamente bajo el amparo de la libertad de creencias protegida como derecho fundamental por la mayor parte de legislaciones democráticas, si bien ello no impide que se persigan las estafas de importancia cometidas por supuestos "brujos" o "brujas" basándose en la credulidad o deseo de creer de muchas personas.<o:p></o:p>

Típicamente, el hechizo consiste en una representación simbólica del efecto que se pretende conseguir bajo la invocación de una deidad. En sus orígenes y en algunos casos de la cultura popular, es un acto instantáneo sin una forma común. Tanto es así que supuestamente puede ejecutarse incluso de manera involuntaria, como ciertas formas de mal de ojo, en las creencias paganas desarrolladas adquirieron y mantienen una estructura general que consta de seis partes:<o:p></o:p>

La preparación, durante la cual se disponen los lugares y materiales necesarios, y las personas que van a tomar parte en el mismo pueden realizar diversas actividades previas como el ayuno, la oración, etc. <o:p></o:p>
La apertura, que inicia el acto litúrgico o ritual creando un "entorno mágico" apropiado y solemne, produciendo simultáneamente un efecto de comunión entre las personas participantes. <o:p></o:p>
La invocación, en la cual se suplica o exige la cooperación de las fuerzas sobrenaturales que habrán de llevar a la realidad el hechizo. <o:p></o:p>
La ejecución, donde se realizan los actos mágicos ritualizados que constituyen el núcleo del hechizo y que pretenden modificar el curso de la realidad bajo la advocación de las entidades sobrenaturales invocadas. <o:p></o:p>
El sacrificio, en el que se ofrece a estas fuerzas sobrenaturales una ofrenda que puede ser simbólica o tangible para ganar su favor. <o:p></o:p>
El cierre, que da solemnidad a la clausura del acto y disuelve el "entorno mágico" creado durante la apertura. <o:p></o:p>

Puede observarse con facilidad el paralelismo existente entre esta estructura y la liturgia de las religiones monoteístas más modernas, que probablemente se deriven de la misma. Un ejemplo claro sería <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Misa">la Misa</st1:PersonName> cristiana. Hay actos de hechicería en las partes más antiguas de libros sagrados monoteístas como el Antiguo Testamento de la Biblia. El hechizo se hallaría, pues, en los orígenes de la liturgia sagrada de numerosas creencias contemporáneas.<o:p></o:p>

Cuando el objetivo del hechizo y los medios empleados son considerados inmorales, ilegales o perniciosos por la sociedad donde se realiza, se le denomina de magia negra. Si por el contrario la sociedad considera inocuos sus objetivos y medios, es calificado como de magia blanca.<o:p></o:p>

En la actualidad, numerosas religiones neopaganas como la Wicca han recuperado la utilización de los hechizos y los reivindican. A nivel popular, mucha gente los practica en privado aunque pertenezca nominalmente a religiones que los aborrecen, normalmente siguiendo las instrucciones de libros esotéricos o medios similares. También se realizan en consultas privadas, por lo común a cambio de un precio. Los objetivos que se pretenden alcanzar suelen englobarse en la popular trilogía salud, dinero y amor, aunque también son relativamente frecuentes los de venganza u odio.<o:p></o:p>

Con toda probabilidad, el concepto de hechizo surge por la necesidad de asociación causa -> efecto propia de la mente humana milenios antes de que apareciera el método científico. En ausencia del método científico, se establece una relación directa acto menor -> suceso mayor aparentemente mágico, que se va envolviendo en una liturgia hasta que pierde su sentido originario y, por asociación, surgen relaciones nuevas de carácter supersticioso que conforman nuevos hechizos.<o:p></o:p>

El chaman<o:p></o:p>

La palabra "chamanismo" se refiere a las prácticas religiosas del chamán. La palabra "chamán", por su parte, se introdujo en las lenguas europeas a través del ruso, que la tomó del tungús saman. Según. saman se relaciona con el sánscrito sramana y el pali samana, que significan "monje mendicante"; pero el término tungús saman tiene otro sentido, como se advierte en su derivación moderna "chamanismo" que a principios del siglo xx era definido como una religión de dioses menores, entendiendo por tales a espíritus, demonios y otros seres sobrenaturales.. Por extensión, el término se ha aplicado luego a fenómenos similares comprobados, especialmente entre los indios de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Am?rica.">la América.</st1:PersonName><o:p></o:p>

En muchos de los casos estudiados. la conducta del chamán se parece a la del sacerdote, por su participación en ritos, particularmente sacrificios; a la del curandero (medicine man), por sus conocimientos terapéuticos; a la del mago o brujo (witch doctor), por su capacidad de realizar proezas como la de caminar sobre las brasas sin quemarse; y a la del místico, por su dominio de las técnicas del éxtasis...<o:p></o:p>

Quedan, con todo, muchos problemas sin resolver. Por ejemplo, el de la vieja definición de chamanismo como una religión de espíritus y demonios, es decir, de seres que no sabemos bien lo que son.. Lo mismo ocurre cuando se dice que además de dioses menores el chamán puede llegar hasta un dios supremo y soberano. <o:p></o:p>

Para muchos occidentales del siglo xx la idea de dioses está demasiado cargada de acepciones negativas heredadas de las luchas del cristianismo contra el antiguo politeísmo; y aún la idea de Dios como ser supremo es cuestionable para muchos influidas por la filosofía de <st1:PersonName w:st="on" ProductID="la Ilustraci?n">la Ilustración</st1:PersonName> o por diversas formas del Humanismo ateo.<o:p></o:p>

No corre mejor suerte la idea de demonios, aún si se la vincula ala palabra griega daimon que significaba "fuerza espiritual", porque hoy tampoco está claro qué debe entenderse por "fuerza espiritual" En el mundo hispánico, los testimonios y crónicas de los conquistadores consideran que toda manifestación espiritual ajena a la ortodoxia católica es prueba de una acción demoníaca, diabólica Por tanto el estado de éxtasis alcanzado por los chamanes era considerado sin más como una prueba de estar poseído por el diablo.<o:p></o:p>

Además, como el chamanismo americano en varios casos se da junto al uso de drogas alucinógenas, se ha considerado que el chamanismo en Sudamérica está íntimamente ligado al uso de diversos narcóticos. Algunos tratados explican que "Los narcóticos son únicamente un sustituto vulgar del trance 'puro'...; en muchos pueblos las intoxicaciones con (alcohol, tabaco, etc.) son innovaciones recientes y muestran en cierto modo una decadencia de la técnica chamánica Se trata de imitar, mediante la embriaguez narcótica, un estado espiritual que ya no se es capaz de conseguir de otro modo".Aunque no todos los chamanes requieren de este auxilio modernista<o:p></o:p>

Es evidente que algunas de las dificultades principales para la comprensión de los fenómenos chamánicos proceden de ideas y valoraciones europeas de origen cristiano o moderno, que sólo admiten la sacralidad de lo espiritual como algo exclusivo del cristianismo o que niegan la existencia de toda experiencia espiritual, reduciéndola a un epifenómeno de procesos biológicos o psicofísicos.. Es necesario, entonces, someternos a una especie de catarsis intelectual o limpieza de prejuicios para despojarnos de ideas y valoraciones que se adhieren como equívocos o negativos rótulos semánticos a los hechos que deberíamos examinar. Tenemos que esforzarnos por ver y juzgar las cosas como las sienten y expresan quienes en realidad las experimentan, y como Introducción: naturaleza y significación del chamanismo las entienden los demás miembros de su grupo, pues las declaraciones del chamán acerca de sus propias vivencias están condicionadas por las formas lingüísticas y la visión del mundo de su comunidad. Para ello nada mejor que convivir por algún tiempo entre quienes ocurren tales extrañas experiencias.<o:p></o:p>

El chamán, si bien en muchos aspectos es similar a otros miembros de la tribu, desempeña una función exclusiva, distante de las ocupaciones de la mayoría, como un médico especialista De esta manera el comportamiento de chamanes de diversas culturas revela que en algunos casos pueden ser también curanderos o brujos, magos o hechiceros, o sacerdotes que realizan sacrificios y otros ritos, pero que lo que específicamente los distingue de todos los demás es el fenómeno del éxtasis.<o:p></o:p>

El chamán no es un curandero cualquiera. Puede conocer las plantas curativas y el uso de diversos procedimientos terapéuticos empleados por los curanderos; pero lo propio del chamán es diagnosticar y curar recurriendo a una experiencia extática que lo pone en contacto con fuerzas o potencias espirituales que han sido llamadas por varios nombres: dioses, demonios, aliados, auxiliares, y que el chamán utiliza para liberar al enfermo de su enfermedad<o:p></o:p>

Esta experiencia de éxtasis, que nunca falta en el chamanismo propiamente dicho, ha inducido a creer que el chamán es un ser enfermo, un histérico, un epiléptico, un psicópata que se siente poseído por demonios. Sin duda que el comportamiento del chamán en estado de trance tiene mucho de parecido con las mencionadas manifestaciones psicológicas. Pero lo que diferencia al chamán del meramente poseso es su habilidad de entrar en trance a voluntad, convocar a las potencias invisibles, derrotar a las fuerzas maléficas y ponerlas al servicio de una terapia su¡ generis, y finalmente salir del trance y volver a un estado normal. Desde luego, estas operaciones no son fáciles. A veces los chamanes confiesan no haber tenido éxito en su búsqueda de poderes invisibles. Además, con la edad, el chamán puede perder su capacidad de atraer los espíritus<o:p></o:p>

Una distinción parecida cabe establecer entre chamanes y brujos.. Ambos operan con fuerzas sobrenaturales y tienen algo de magos; pero el auténtico chamán, como el buen médico, sólo utilizará sus conocimientos y procedimientos para la curación del paciente, absteniéndose de poner sus recursos al servicio de maleficios<o:p></o:p>

Además, mientras el chamán siempre emplea técnicas que reclaman una concentración de las potencias del alma, los brujos o hechiceros suelen preferir procedimientos mecánicos, aunque no deben descartarse tampoco en la hechicería ciertas técnicas psicológicas. La diferencia esencial está en el buen o mal uso de ellas.<o:p></o:p>

el verdadero médico no se propone lo que es ventajoso para él sino lo que lo es para el enfermo; el verdadero piloto tampoco ordena ni se propone su propio interés sino el de los marinos que están bajo su mando, y así, en general, todo hombre que ejerce una autoridad, cualquiera sea la naturaleza de ésta, en tanto que la ejerce adecuadamente, jamás se propone, en lo que ordena, su interés personal sino el de sus subordinados.<o:p></o:p>

Por otra parte, la participación del chamán en actos rituales es un hecho accidental, que puede o no ocurrir, a diferencia del sacerdote, para quien la operación de ritos es fundamental.<o:p></o:p>

Lo que define al chamán como tal, tenga o no las características del sacerdote, el curandero, el hechicero, el psicópata o el epiléptico, es una dimensión típicamente religiosa, que lo lleva a un mundo que en la cultura europea tradicional se llama "sobrenatural" y suele recibir el nombre de "sagrado" por su referencia a potencias superiores al hombre normal.<o:p></o:p>

Los estudios de las experiencias chamánicas muestran que el chamán puede alcanzar el éxtasis y encontrarse con potencias invisibles por varías técnicas ascéticas que incluyen la abstinencia, el ayuno, la plegaria, el canto acompañado del sonido rítmico de un tambor, o de una maraca, o de otro instrumento similar. A veces parece ayudarse también con la ingestión de sustancias alucinógenas. En tales condiciones el chamán se desliga temporariamente del ambiente cotidiano y realiza el llamado "vuelo mágico" a otras regiones del cosmos El auténtico chamán es capaz de ascender a los cielos y descender a los infiernos. Puede luchar con potencias invisibles para los ojos del profano, y dominarlas, poniéndolas al servicio de sus intenciones benéficas, por ejemplo para el conocimiento del pasado o el futuro o el descubrimiento de causas específicas de enfermedades. <o:p></o:p>

Es imposible explicar en términos científicos como los de la física o la química las modalidades de la experiencia extática o la estructura del universo chamánico. Sin embargo, cada lenguaje natural tiene recursos expresivos similares para aludir a ese otro mundo, a través de la metáfora Metáforas e imágenes visuales son los recursos simbólicos que fundamentan la expresión de lo trascendente y apuntan hacia otras realidades, invitando al esfuerzo de atención necesario para ver o entender de qué se trata. No se puede ofrecer una fórmula acabada e infalible sino sólo un gesto o una insinuación. que debe ser interpretada y completada por un acto de simpatía intelectual, como las divinas indicaciones del oráculo délfico, que según Heráclito no dicen ni ocultan nada.<o:p></o:p>

Hasta aquí hemos tratado de comprender la esencia del fenómeno chamánico describiendo su naturaleza. Ahora vamos a preguntarnos qué significa el chamanismo en general para el conocimiento del hombre y del universo, y en particular para nosotros como personas de un mundo tan distinto, porque vivimos en una civilización industrial.<o:p></o:p>

Hemos hablado de éxtasis, de experiencias trascendentales, de acceso a una realidad diferente de la cotidiana, que ni el chamán mismo es capaz de describir acabadamente y mucho menos explicar, porque el lenguaje de que debe servirse tiene que ser una lengua de este mundo, no el lenguaje secreto de los espíritus, los animales y los pájaros, aunque, como hemos observado, el uso de metáforas puede suplir en cierto grado esta deficiencia. En efecto, el chamán se expresa' con metáforas que aluden a su "vuelo mágico", el mundo de arriba y el mundo de abajo, viajes al Cielo o al Infierno, que no son susceptibles de explicaciones científicas convencionales.<o:p></o:p>

Es evidente que la práctica del chamanismo convoca diversas disciplinas, que deben combinar sus recursos para entenderlo. Tal como la conocemos en el mundo occidental, la filosofía no podría ir muy lejos en sus análisis de este fenómeno sin el auxilio de la psicología, la sociología, la etnología, la arqueología, y la historia comparada de las religiones. Estas disciplinas, y sin duda otras que correspondería mencionar, como la parapsicología, resultan imprescindibles para quien quiera aproximarse al misterio del trance chamánico y conocer lo que éste fundamentalmente significa.. Porque es aquí donde el hombre, de una manera muy especial, entra en contacto con realidades imprevistas e irrecusables, que ejercen poderes ajenos a lo normalmente humano.<o:p></o:p>

Estas potencias oriundas de otro mundo, que de pronto anidan en el alma humana, son las fuerzas de lo sagrado. La experiencia chamánica es, por tanto, una vivencia de lo sagrado entendida como una apertura hacia un mundo trascendente y la recepción activa de realidades que irrumpen en nuestra conciencia y existencia modificando sustancialmente el carácter de nuestras formas vulgares de conocimiento y de ser.<o:p></o:p>

Es verdad que para realizar sus experiencias extáticas el chamán debe someterse previamente a un proceso iniciático, diferente del que solemos practicar durante el aprendizaje de nuestras profesiones, pero no del todo distinto del que ejercitan los religiosos en su ascetismo. A veces el candidato es visitado en sueños por extrañas fuerzas compulsivas que lo obligan abrazar la carrera chamánica. Otras veces toma este camino después de un encuentro "paulino" que lo arrebata de este mundo convirtiéndolo súbita mente a otro género de vida<o:p></o:p>

La experiencia del chamán en el mundo de las potencias sobrehumanas está documentada por las actuales investigaciones de la arqueología, que sugieren que el chamanismo era una técnica espiritual conocida por el hombre prehistórico, y por la etnografía, que muestra que es practicado todavía por algunos de nuestros semi-olvidados contemporáneos, indígenas de la Argentina y de Chile.<o:p></o:p>